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惟有创新 ，是兰剑智能企业文化的主题 ，更是30年来驱动兰剑智能发展前行的不竭动力。每一位兰剑人 ，城市铭刻“山因势而变 ，水因时而变 ，物流因时势而变」剽句对创新心灵寓意的解读。创新思想的基因 ，已根植于每一位兰剑人的思虑方式和现尝试动中。
近期 ，我们寻访了中国殷商文化学会理事、乌兰察布王懿荣甲骨学会照拂、中国石油大学赵逸之教授 ，为我们找到了“惟有创新”甲骨文字体状态的出处 ，并探寻到中华文化五千年汗青长河中对“创新”的传承典故。
“惟有创新”甲骨文字体的演变过程
惟 或唯暗示人对神意的注定、恭领 ，所谓唯唯诺诺。
进（進） ，从辵从隹 ，暗示人对神意的执杏注落实。所谓进可替否。
有 老子《路德经》：“全国万物生于有 ，有生于无” ，因而 ，“佑妆既能够指形而上的存在 ，也能够指形而下的存在景象。
在哲学上讲 ，佑注无是相对、相生、对转、互化的概想。
创 之从王 ，是说唯王者能创 ；创之从刀 ，是说唯刀可剖判。
因而 ，创的本义是指王者操刀 ，凿破鸿蒙 ，造法创业。从此 ，二仪析分 ，八卦始成 ，纷然流演 ，世界常新。
新 是人类使用辛刀、斤斧来砍伐树木的神圣活动。首先要凭据神意用辛刀选中树木 ，而后再以斤斧取之 ；蛑屋宇、或作牌位、或造器物 ，渣滓的木材则用为薪火以作尞祭。新为乾金作用风木之象 ，似乎阴阳媾和 ，实为造物之初始。因而引申会心出新生、新兴与陈旧、老朽相对的寓意。
历朝历代对“惟有创新”的传承解读
— 周易 —
《周易·系辞》：“古者包牺氏之王全国也 ，仰则观象于天 ，俯则观法于地 ；观鸟兽之文与地之宜 ；近取诸身 ，远取诸物 ，因而始作八卦 ，以通神明之德 ，以类万物之情。
《周易·系辞》：“一阴一阳之谓路。继之者善也 ，成之者性也。仁者见之谓之仁 ，知者见之谓之知。苍生日用而不知。故君子之路鲜矣。显诸仁 ，藏诸用 ，鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉！富有之谓大业 ，日新之谓盛德 ，生生之谓易 ，成象之谓乾 ，效法之谓坤。”
是说 ，圣王所以能创新 ，是由于善见一阴一阳之改观而能效法乾坤。善见物物普遍联系之妙 ，又知物物各自独立之性。能于物物一太极之混沌中 ，得见一阴一阳之剖庞注之对转、之互生、消长 ；榇 ，应时呈象。物无美恶 ，当令为妙。
— 春秋战国秦汉 —
秦汉之前 ，创、新不连用 ；虻源 ，或只曰新。创者 ，作也、造也。新者 ，初也、始也。汤之《盘铭》曰：“苟日新 ，日日新 ，又日新。”
《论语》曰：“温故而知新。”《康诰》曰：“作新民。」剽正如《大学》所说：“大学之路 ，在明明德 ，在新民 ，在止于至善。”新民者 ，自觉进建、自动提升、不休觉醒之人。
孔子曰：“人能弘路 ，非路弘人。”就是强调说人类天生本然拥有创新、弘路的能动性。
战国青铜器《榆林王方壺》铭文：“创闢封疆。”此言王者缔造国国、兴继世家 ，所以开疆拓土也。故《广雅》曰：“创 ，始也。”始者 ，生长也、母胎也、初生也。
《国语·周语》：“光裕大德 ，更姓改物 ，以创造全国 ，自显庸也。”孟子曰：“君子创业垂统 ，为可继也。”
许慎《说文解字》：“剏 ，造法创业。”
这些都是说王者开创基业、一统全国 ，而后设立造度、损益礼乐。因而乃有文化。前人佑装立德、立言、立功”所谓三不朽 ，其初始成立者 ，皆为创也。
— 三国 —
曹魏经学家王弼在《周易注》中说：“《革》去故而《鼎》取新 ，取新而当其人 ，易故而法造齐。”
是说 ，若是要创新就必须先要有勇气去故。鼎颠其趾为革 ，革则有利于倾倒出鼎中之污秽 ，清洁之后方可纳新。
— 宋代 —
宋代文学家、政治家欧阳建曾屡次在“行政创新”层面使用“创新”一词。
《论矾务利害状》：“必若不欲抑勒六户认额 ，即乞未立定年额。但选差清强官吏创新 ，一面博卖熟矾 ，候二三年 ，取一年为定额。”
意思是但愿官吏们可能在诸如矾务、酒务等行政工作中发现出更多、更好、更新的工作步骤 ，创造性地实现工作工作。
宋代圆悟《枯崖漫录》纪录石田薰禅师的话说：“就中下机言之 ，亦要识因果 ，勤香火。迟早禅诵不懈 ，创新补旧。”
其所谓“创新”就是指在进建、觉醒的路路上 ，要勤恳有为、精进不息 ，不休深入认知、补救错误 ，而后能力创开新境。这是佛学典籍中使用“创新”的纪录。
— 民国 —
康有为的《包头书》在思想、学术、器物、哲学、技术、文艺、宗教等多个层面使用“创新”一词多达25次之多。他以为大公当局应该在国度层面设立“奖智部”专门掌管“掌全地嘉奖创新特许之事。”其下再设“智曹”以掌人民开智之事 ，掌管“凡创新之事、特许之荣者掌焉。”他以为“创新”是人路进化的终极动力。
“惟有创新”意味着“创新”是大路自我之流衍活动。万物只能通过本能的生灭、繁衍来实现大路的创新要求。在文化社会中 ，人类却能够通过积极自动地研学、发现实现大路赋予的神圣职责。
兰剑智能的“惟有创新”
惟有创新之于思虑方式
以上帝视角 ，跳脱到更高角度去看问题 ，把握事物的性质。
生涯中的各种事物 ，表表复杂 ，实则大路至简。但往往都是为了做而做 ，循规蹈矩 ，忽略了事物的性质 ，忘却了做事的底子意思地点。站在上帝视角 ，化繁为简把握住事物的性质和初衷 ，是创新思虑的底子。
惟有创新之于研发思想
用创新去启发思路和局面 ，但更要让创新变得求实 ，把人们的设法和钻研真正转化为现实利用 ，并受用于社会。
产品创新的性质 ，是解决现实需要和问题 ，不是为单纯为迭代而创新。创新就要创造价值 ，变得求实 ，援手客户和社会 ，达成启发性的进取。
惟有创新之于治理思想
化繁为简 ，化整为零 ，尊沉人道 ，注沉效能。
治理的性质是让决策更安全、更正确 ，不依赖于英雄人物 ，但更要崇尚效能 ，回归治理的性质 ，让复杂的事件变得单一 ，切近人道的神驰。
惟有创新之于面对未来的心态
创新的性质 ，是让我们面对未来 ，占有无惧的心态 ，通过启发新的思路 ，打开新的局面。
人间正路是沧桑, 伟大的背后都是磨难 ，面对未来 ，我们要发现机缘 ，迎接挑战 ，看到但愿。
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